[未存在的未存在…]~7未存在的故鄉.第三部: [移.住.迴旋]~ 章節目錄

未存在的故鄉.第三部: [移.住.迴旋]~ 章節目錄

家鄉  變奏  variation 間奏 intermezzo 迴旋 rondo  
1 故事    
2 變奏一    我們仨    
3     迴旋一:過番去州府
4     迴旋二:甲必丹
5 變奏二  蕭家話    
6 變奏三  孤寒佬、百厭星、吉卜賽人和悲慘世界    
7   間奏一:遊戲  
8     迴旋三:失諸交臂的新族
9 變奏四  連城碧玉    
10     迴旋:羔羊的盛宴
11 變奏五  咬弦    
12     迴旋: 逃亡與渴望
13     迴旋六:離家出走
14   間奏二: 誰的歌  
15     迴旋: 女禍
16   間奏三:浮屠何價
17 歸零
廣告

[未存在的未存在…]~6.無乜錢都可拍紀錄片之: 布碎與磁石

等待無限RENDER中,等電腦工作的時間,總像發緊夢,等我又發放囈語先⋯⋯

七月剪好了一個稿,總覺得心裡不踏實,覺得欠一些touch,又說不出是什麼。

八月時看到台灣朋友發出的短片,看到有人使用一些印巴基層婦女的綉工藝,去講述印度和巴基斯坦的基層婦女講述印巴分裂時,作為什麼都沒有被知會/什麼都無可能參與的小民,這些在生活中創作的婦女,是如何經驗大遷徒的。那些動畫顯然有經過熟知電腦的人的操作,但內裡的人/物,都應該是出自那些婦女的手。這些手工藝,粗糙之中又顯出心思,我不禁想起我在《沉香》裡打造那位不識字的基層婦女太姑婆,如何用刺綉記錄下她的一生,頓有他鄉遇故知之感。

也因看了這短片,我忽發奇想:用碎布做可以嗎?

本來,談做手工我是退避三舍的,從小我的手工勞作多是媽媽做的,但看到上述短片,頓時反省:我們時常同街坊講,創作不需要講求不可企及的天份,而可以講後天的觀察和嘗試,那麼我這手工白痴也不妨試試吧。不過,既然要講求大家都做到的,當要粗糙之中要有認真就是了。

其實,明知10/10就是首映了,八月尾想到這個點子,又不可能整個月只做這件事,真是冒險為之,難得兩位同伴也稱好,一齊癲。

試落,覺得碎布真是好。其實只需向親朋友徵集碎布,到基隆街的布行或舊區窗簾舖買他們丟在門口紙箱內平賣的碎布即可。邊做我邊在思考這件事,實在是長工時街坊可以參與創作的另一種模式:一來便宜;二來布上本有花紋和氣氛,創作的人只需有idea,找適合的材料便是,無須特別多技能,也可以無須勞師動眾找演員,而可以在較簡單的基礎上進行自我表達。

然後,關於是否移動的問題。本來,只是想著替父母的兒時生活環境做一幅我想像中的「故鄉上河圖」。可是,又衰貪心,結果還是覺得有些東西要在畫面上移動。以前有同街坊試過做定格動畫,但若要複雜過現在手機都有的軟件可處理的動畫,便很麻煩了,要個街坊好有耐性和時間。之前又想到皮影,不過,皮影要有趣也要好些時間,未必能成為街坊入門嘗試創作的方式。忽然,想到了磁石。雖然今次的試驗不算太順暢,但開始與磁石有點溝通,磁石應該是可造之材。

影行者做片, 總是以[窮人都做到]為目標。因此, 我們總是想方設法去實驗各種沒有什麼金錢、時間和技術資源,但可以令人好好表達自己的思考和感受的方式。其實,成日鼓勵街坊做,但自己又不嘗試窮盡一下這些需要較少時間、金錢和技術的表達方法都底可以講到幾深入的故事,咁係唔通的。沒有東西是萬試萬靈,其實這個《未存在的故鄉》系列,三部次次都試一些我們三人都沒做過的方法,我們三人坐下冷靜下來,都擦一把汗點解我們三個咁大膽⋯⋯
wethree0 photo205190911971404852

[未存在的未存在]~5: 無乜錢都可拍紀錄片之: 家庭錄影帶X歷史紀錄片

dadinpix0

歷史紀錄片,一般總以評述式紀錄片(expository documentary),甚或docu-drama(歷史重演)的方式來敘事,彷彿作者有上帝的全知之眼,可以無誤地覆述「過去」之「真實」。可是,這是可能的嗎?紀錄片是探討真實與虛構之間若即若離之關係的一種藝術形式,對於這種再現過去的方式,我們認為並不是唯一呈現歷史的方法,亦不應該是唯一的方法。

整個[未存在的故鄉]系列,都採取一種非線性的、斷裂的歷史觀點,因為這種觀點,才最接近每一個缺乏許多資訊下做決定的小人物的經驗。同時,我們亦不希望以一種全知角度去進行敘事,因為,在我們當中,沒有神,只有普通人。每個說史的人,都因應著自己的性情、意識形態而分析有別、主次有別,因此不同內容、方式的歷共存共榮,才是一個比較理想的局面。

因此,重要的是,說史的人,要誠實地表現出自己的局限性。

這種以小歷史與大歷史辯證,以及必須承認每種史觀的局限性的觀點,其實並不新穎,早在上個世紀六、七十年代開始便已在歷史學/社會科學/紀錄片的界別廣為人知,亦被廣泛地討論。

在整個[未存在的故鄉]系列中,帶著這種小歷史與大歷史辯證的觀點,以及影行者藝術創作普及化的理念,我們用以下兩個手法來承載以上的理念:
首先,我們大量採用家庭錄影帶/家人舊照等家常影像紀錄,配以網上搜來的資料影片及照片,及跨境地邀請理念相近的紀錄片工作者提供影片,加上少量的設計拍攝,將這些片段聚合成片。其原則,就是想向觀眾表達:每個小人物的生活都可以有許多重要的故事,每一個人的成長都是非常重要的事情,同時我們無須太多花費鉅大的方式都可以創作,所以只要有觀點、肯思考及搜集資料、肯去與其他創作者溝通,那麼,每一個沒什麼資金的人,沒有許多許多技術知識的人,都有可能拍得出一部有意義的歷史紀錄片哦!

[未存在的未存在…]~4 they live in the same land, but not the same place…

they live in the same land, but not the same place…
從印尼姐姐eni口中獲得了一個兒時友情破裂的故事, 心有戚戚然…
大人們不斷重覆訴說著的經驗加想像, 成為無形的壓力,成為了孩童應該如何理解自己面對之真實的方法,

然後, 真實的東西, 往往便消失與空中…

然後,孩童便很難學懂珍惜差異中所突顯出的[每個個人都是獨特的],
只能恐懼甚至憎厭與自己看來有不同的人,靠攏與自己看來相似的人群…

然後,
反過來,也就無法了解自己的獨特從何而來。因為,所靠攏者乃自己安身立命所須, 利害關係太重,便學不懂愛, 不能愛而不知如何付出,便無法生產自己與世界的連繫而找不到[自我]的定位; 而所恐懼或憎厭者乃是另一類的[不知算不算是人]的[東西], 雖好似反證了[自己是誰], 但其實這只反證了一個身份, 而不是個體之獨特。
故, [厭惡他者]從來無法令人學懂認清自己, 亦無法真正改善任何現況。
印尼的故事把這問題說得太清楚了…

eni 從這樣複雜的群體關係中走到今天, 個人努力去認識世界進而改變看法, 實在,是不容易啊…

enipix0

[未存在的未存在…]~3: 鐵馬之迷

明明就沒有這個意思, 但卻有人覺得這像是衝鐵馬…
還是我內心的潛意識無意中顯露了出來, 以致當年排蛇餅的圖像, 竟也變成了扶老攜幼男男女女去衝鐵馬……?

photo140816726663211125

朋友A:可以肯定一點, 潛意識一定無排蛇餅呢點
維怡:我諗係有的、排蛇餅的無奈是深層社會處境認知、因而才有衝鐵馬作為深層慾望的象徵嘛…… 而那幾塊小布是深水埗撐衙前的禮物墟上拿到的、多謝村民和街坊呢

朋友B:點睇都唔似衝鐵馬, 但感覺到排蛇餅等啲唔知咩的無盡沉重

朋友C:唔似衝鐵馬, 似搬鐵馬。
維怡:哈哈、拖男帶女搬鐵馬都幾開心、可惜不是如此
多得這蛇餅我才有了閱讀的習慣、意識到各種不同於我眼前的世界之存在

[未存在的未存在…]~2: 雕刻孔子

可能開始熟手, 孔老爹原也不是太難。只是不免怨懟: 做乜著咁多衫呀你…ORZ

有一個年代, 一間尊孔的學校會有(真)左翼或親左翼人士聚集,今天的香港,可能絕大部份人都聽不懂。皆因,在本來就不重視歷史的香港,連「左」與「右」有什麼意思都未搞得清楚。有次老豆帶我番馬來西亞,去到人鏡劇社,佢話:「以人為鏡,以史為鑑」。八個大字,乃我終生受用之物。觀望今天,也許,也是我有生以來對這八個大字最有感慨的時候。

在做這個[未存在的故鄉]第三部時,也順便讓老豆看看他尊敬的老師在他離開馬來亞後的情況,也順便補送他尊敬的林老師一程。在家裡放映草稿時他看得很專心。

老豆這個年紀,回想自己的原點,也許,是很重要的。

看他在看著那早已不在的老師,我又想起,藝術作為一種禮物的想法。

11838518_10153602786388221_180242438389343636_o

[未存在的未存在…]~1: 雕刻佛陀

若不是為了這部[未存在的故鄉]的第三部[移.住.迴旋],我都不信我會做到這種手工……雖然都唔係好好, 但已超出我對自己能力的認知, 同埋其實無我想像中的難, 果然動力還是能力的基礎。不過, 佛陀在我心中是有個影像的, 下個到孔子, 才真是要先喊三聲定下驚…

回想我最早對世界的認識,除了文學和音樂,應該也是從宗教開始的,小時因家庭關係去教堂,中學有緣遇上對佛/禪有興趣的朋友,一起反思自己在教育制度中的存活狀態。大學雖在中大,但少不免讀番書,發覺真正認真的文/史/哲/社會科學著作,不論如何习鑽難懂,最後竟都有那麼一點[本來無一物]、[法無所住]及[眾生平等]的佛味。

基督教處理人們[無所住]的恐懼的方法是加法:以神解釋一切所在,讓人心有所住,給人熱量、愛、寬恕。重如泰山,以填充空洞。

佛教處理人們[無所住]的恐懼之方法是減法:本來就不是什麼,何苦執著於名、相?很聰明,示人以空洞之本相。

後來我總覺得,我的處世方式是從耶穌處來的,我的社會分析方法基礎則是從佛陀及禪師們那裡來的。

吊詭的是,真理不可說,但又因不可說,即可任人詮釋。

現在天天看到人一邊大談佛理,一邊豪不猶豫地表達對非我族類的仇視和排拒,甚為大惑不解…..

維怡

11947997_10153600850558221_8853781526183871499_o